Mal: Os fatos que precisam ser explicados

Autor: Bentham's Bulldog

Tradução: Iran Filho

Reportar erro de tradução

Existem fatos particulares sobre o mal, que parecem excluir Deus e derrotar todas as teodiceias. O teísmo deve sustentar que Deus tem uma boa razão para permitir todos os males. No entanto, as teodiceias geralmente apresentam justificativas fáceis para o mal em alguns casos, que não abordam as particularidades do mal. Isso não funcionará se o teísmo for racionalmente justificado. Deve explicar muitas das especificidades do mal. Este post deve expô-los bem.

Os horrores que o teísmo deve explicar:

    1. Tem acontecido por milhões de anos antes que os humanos existissem!! O sofrimento dos dinossauros, por exemplo, é difícil de entender no teísmo. O sofrimento de cada dinossauro que foi devorado por um T-Rex tinha uma razão moralmente suficiente!?

    2. Não apresenta nenhuma razão óbvia para sua existência. Não há um relato razoável da bondade de qualquer um dos males comumente esperados – malária, parasitas, câncer e outras doenças. O projeto de traçar por que todos os males são justificados não está apenas parcialmente concluído – ainda não foi iniciado.

    3. São claramente gratuitos. Certamente não há justificativa para bebês terem câncer, tornando o mundo melhor como resultado disso.

    4. Decorrem de entidades operando da forma como foram projetadas. Leon dá uma lista de exemplos:
- A lampreia do mar:

Sanguessugas são criaturas nojentas, ninguém está discutindo isso. Agora, imagine uma sanguessuga de um metro de comprimento que se alimenta do sangue de presas maiores. Parabéns, você imaginou a lampreia marinha, um vertebrado primitivo que se assemelha a uma enorme sanguessuga. A lampreia marinha é considerada uma praga nos Grandes Lagos da América do Norte, porque muitas vezes mata os peixes aos quais se apega. A razão pela qual a lampreia é uma assassina tão aterrorizante é que suas vítimas não têm membros para combatê-la e devem esperar que seu agressor se empanturre com seu sangue.

- O acaso da lanceta:

Dicrocoelium dendriticum é um minúsculo verme que, em um estágio de seu ciclo de vida, pode ser encontrado nos corpos de certas espécies de formigas. As formigas infectadas são controladas pelo parasita e, durante a noite, saem do formigueiro, sobem nos canudos de grama e simplesmente esperam. Isso os leva a serem comidos acidentalmente por ovelhas e outros herbívoros, dentro dos quais o parasita pode continuar seu ciclo de vida. Curiosamente, a formiga retorna à colônia durante o dia e prossegue com suas atividades habituais.

 - A vespa parasita:

As vespas parasitas são tão horríveis e terríveis que Charles Darwin as usou como argumento contra a existência de um Deus benevolente. Para qualquer um de vocês que viu os filmes Alien de Ridley Scott. As vespas usam uma variedade de organismos hospedeiros, como aranhas, lagartas ou larvas de outros insetos. A presa é picada pela vespa, que nela deposita seus ovos. Depois que os ovos eclodem, as larvas da vespa consomem lentamente a vítima de dentro para fora, levando a uma morte lenta e dolorosa. (Link para os exemplos aqui e acima)

No entanto, nem todo mal teleológico natural é um mal predatório. Um exemplo pronto pode ser encontrado na vespa parasita que acabamos de mencionar:

Uma vez dentro, esses ovos "clonam" até que a lagarta ainda viva esteja repleta de centenas de larvas. Estranhamente, cerca de 50 das fêmeas emergem com grandes mandíbulas e sem órgãos reprodutivos. Seu único propósito de vida? Devorar quantos de seus irmãos puderem, já que apenas alguns machos são necessários para fertilizar suas irmãs.”

    5. Os males devem, segundo o teísmo, tornar o mundo globalmente melhor como resultado de sua existência. Se não o fizessem, Deus interviria para impedi-los. Isso significa que seu relato não deve apenas explicar os fenômenos anteriores, mas também explicar por que esses males que parecem gratuitos não são apenas não gratuitos, mas têm um propósito tão único que uma divindade infinitamente poderosa, amorosa e sábia não poderia encontrar outra forma de atingir seu objetivo.

    6. No entanto, os males também são coisas das quais devemos tentar nos livrar. Os teístas concordam que seria bom livrar o mundo da malária. Assim, esses males têm que ser tais que preveni-los seja bom, mas também é bom que eles existam, de modo que um mundo sem eles seria pior. Isso deve ser verdade para todos os males do mundo.

    7. Os males variam de acordo com o tempo e o lugar. Quanto mais se volta no tempo, mais mal há. Assim, Deus deve ter uma razão moralmente suficiente para mais mal no ano 2000 aC do que no ano 2000 dC.

    8. Os males não são proporcionais a nada. Muitas pessoas experimentam o mal que não as leva a desenvolver ou amar a Deus. Muitas pessoas boas experimentam males horríveis, e pessoas horríveis experimentam bens óbvios. Não há razão para que Hitler tenha vivido uma vida geralmente mais feliz do que as vítimas do holocausto.

    9. Apesar das instâncias de sofrimento gratuito, o mundo seria pior com um mecanismo de filtragem do sofrimento gratuito. Por exemplo, poderíamos imaginar um mecanismo resultando em seres que sabiam que a morte era iminente não mais experimentando dor. Isso evitaria estar totalmente consciente sucumbindo lentamente às chamas, ou ter sua pele literalmente caindo ao derreter sob água fervente – como aconteceu em um recente exemplo memorável de horrível abuso de poder em uma prisão, ou ser brutalmente torturado até a morte por assassinos em série. , que usou objetos pontiagudos para arrancar membros, dedos das mãos e dos pés. Deus não poderia permitir que evitemos o sofrimento durante esses casos de miséria brutal?

    10. Há uma ausência conspícua do bem gratuito. Pode-se facilmente imaginar muitas maneiras de trazer muitas experiências boas. Exemplos incluem

- Fazer com que experiências felizes produzam 1000 vezes mais felicidade

- Tornando os átomos sencientes e sempre muito felizes

- Fazer com que experiências associadas à virtude ou sabedoria produzam mais felicidade.

- Criando um sentimento universal de imensa euforia ao ler a bíblia.

    11. Os males são frequentemente reivindicados como produtores de algum bem maior, como a construção da alma. É curioso que esses males sejam distribuídos aleatoriamente e muitas vezes pareçam minar esse propósito. Por exemplo, a demência parece dificultar a construção produtiva da alma, assim como a morte. Os males geralmente ocorrem como resultado de pessoas tentando fazer o bem e falhando, como erros médicos que ocorrem quando as pessoas tentam ajudar outras, resistência a antibióticos, armas nucleares que descobrimos através do desenvolvimento de outros conhecimentos e pessoas que acidentalmente matam seus bebês. Se os males servissem a um propósito, então seria um fato curioso que esses males muitas vezes parecem contrariar muitos dos objetivos que eles estão tentando servir!

    12. Também carecemos de conhecimento moral, muitas vezes fazendo o mal por acidente. Dado o desacordo moral, não podemos estar todos certos. Assim, Deus deve ter uma razão para nos fazer sistematicamente enganados sobre a moralidade - tão enganados que muitos se afastam dele, incapazes de entender seu propósito de permitir o mal.

    13. Muitos dos males que as pessoas fazem são resultado de fatos sobre elas fora de nosso controle. Enquanto a pessoa que brutalmente tortura e mata outras pessoas está agindo de acordo com sua vontade, se eles tivessem a reação comum de que a maioria de nós tem que torturar – ou seja, de nojo e horror – eles não torturariam as pessoas brutalmente. Assim, o teísmo tem que explicar por que determinadas pessoas receberiam certas propriedades não desejadas que aumentam a probabilidade de cometerem atrocidades horríveis como estupro, tortura, abuso sexual infantil e assassinato. Por que não deixar todas as pessoas revoltadas com a ideia de molestar crianças!?

    14. Embora o júri ainda esteja muito distante, não está fora do reino da possibilidade que haja mais sofrimento total do que prazer na natureza!! Isto foi argumentado de forma persuasiva por Horta, Tomasik e outros. Assim, o teísmo tem que dar conta não apenas de males mínimos, mas de sofrimento indiscutivelmente maior do que bem-estar na natureza.

    15. Todos esses males devem ser incapazes de implicar a perfeição de Deus. Os teístas certamente diriam que Deus experimenta valor – como o canal do próprio valor. No entanto, Deus não peca. Se Deus tem livre arbítrio então isso significa que um ser que nunca faria o mal pode ter livre arbítrio!! Assim, a conta tem que prever como um ser perfeito teria livre arbítrio e imenso valor em sua vida, de uma forma que seria impossível para seres criados. Por que é isso?? Não está nada claro.

    16. Todos os propósitos de Deus permitir o mal precisam deixar de excluir a bondade do céu.

Vamos dar uma olhada nas teodiceias comuns

O teísmo cético não pode explicar muito bem nenhum dos 16 – cada um corta a probabilidade do teísmo.

A construção da alma falha em todos eles.

O livre arbítrio falha em todos eles.

Então aqui estão os dados do mal que o teísmo precisa explicar. Estou ansioso para ver como os teístas são capazes de explicar os dados do mal. Suspeito que as tentativas não serão bem-sucedidas.